Sejarah Pulau Easter: Rapa Nui, moai dan evolusinya

permulaan » Budaya » Sejarah Pulau Easter: Rapa Nui, moai dan evolusinya

Di tengah-tengah Pasifik Selatan, beribu-ribu kilometer dari mana-mana pantai, terdapat sebuah pulau gunung berapi kecil dengan memori yang sangat besar: Rapa Nui, yang dikenali di seluruh dunia sebagai Pulau Easter. Pengasingannya menjadikannya makmal kebudayaan yang unik, di mana patung moai yang terkenal, skrip yang masih belum dihurai, dan sistem upacara yang menandakan penduduknya yang tidak dapat dihapuskan muncul. Sejarah enklaf ini menggabungkan tradisi lisan, arkeologi, kronik Eropah, dan perdebatan saintifik itu, malah hari ini, mencetuskan rasa ingin tahu.

Di sebalik mitos, realiti Rapa Nui ialah kisah penempatan Polinesia, masyarakat yang disusun mengikut hierarki, tempoh kemegahan, dan krisis sosio-persekitaran yang mengubah segala-galanya. Dengan kedatangan orang Eropah pada tahun 1722 dan, kemudian, dengan pengilhakan ke Chile pada tahun 1888Bab lain bermula: wabak, pedagang hamba, misi keagamaan, ladang lembu, tuntutan tanah asli, dan akhirnya, status wilayah khas. Berikut ialah lawatan yang lengkap dan menarik tentang masa lalu dan masa kini.

Di manakah Rapa Nui dan mengapa ia begitu unik

Dari segi pentadbiran, ia adalah milik Chile, tetapi dari segi geografi dan budaya ia adalah Polinesia tulen. Ia terletak berhampiran 27° latitud selatan dan 109° bujur barat, kira-kira 3.700 km dari benua Amerika Selatan dan 2.075 km dari Kepulauan Pitcairn. Luas permukaannya adalah sekitar 163,6 km² dan titik tertingginya ialah Ma'unga Terevaka, pada hanya lebih 500 mIa mempunyai bentuk segi tiga, dengan puncak gunung berapi di Terevaka (utara), Poike (tenggara) dan Rano Kau (barat daya).

Penduduk tertumpu hampir keseluruhannya di Hanga Roa, ibu negara. Menurut bancian 2017, terdapat kira-kira 7.750 penduduk, walaupun angka itu turun naik disebabkan oleh pelancongan. Bahasa Sepanyol dan Rapa Nui dituturkan., dan sejak 2007 ia telah diiktiraf sebagai wilayah khas Chile, dengan aspirasi sejarah untuk mempunyai statut pentadbirannya sendiri.

Taman Negara Rapa Nui, Tapak Warisan Dunia sejak 1995, kini diuruskan oleh Komuniti Orang Asli Polinesia Ma'u Henua (sejak 2016). Pulau ini juga terkenal dengan pantai Anakena dan Ovahe, tebingnya, dan rangkaian gua gunung berapinya., yang menjadikannya muzium terbuka yang hebat.

Peneroka pertama, tradisi dan teori tentang asal usul

Tradisi lisan menceritakan bahawa nenek moyang tiba dari Hiva, dibimbing oleh ariki Hotu Matu'a. Menurut versi yang dikumpulkan dalam manuskrip dan cerita Rapa Nui, Kedatangan ini mungkin diletakkan antara abad ke-10 dan ke-13 Masihi.Walaupun beberapa akaun legenda meletakkan tarikh itu lebih awal, kajian arkeologi dan genetik sangat menunjukkan asal Polinesia, kemungkinan besar dari Kepulauan Marquesas dan litar Polinesia tengah dan timur.

Selama beberapa dekad, hipotesis alternatif telah dicadangkan. Thor Heyerdahl mempertahankan sumbangan Amerika Selatan pra-Hispanik, dan pada tahun 1947 dia menyeberangi Pasifik dengan rakit Kon-Tiki untuk membuktikan kebolehlayaran kenalan itu. Hari ini, genetik orang Rapa Nui mendedahkan garis keturunan Polinesia yang jelas.Walau bagaimanapun, penyelidik mengakui penunjuk hubungan transpasifik sekali-sekala (contohnya, ayam asal Polinesia yang dikesan di Araucanía, keledek atau kumara yang terdapat pada kedua-dua belah pihak, dan persamaan leksikal tertentu).

Kronik kolonial Amerika juga mengilhami teori: beberapa penulis sejarah dikaitkan dengan pelayaran Inca Túpac Yupanqui kepada "pulau yang jauh" —yang dikenal pasti oleh beberapa pengarang moden sebagai Mangareva dan Rapa Nui—. Persamaan khusus telah diperhatikan dalam kerja batu Ahu Vinapu dengan teknik Andes, dan akaun bercakap tentang "Raja Tupa"Walau bagaimanapun, idea-idea ini wujud bersama dengan hujah balas arkeologi dan linguistik, dan dianggap sebagai hipotesis sugestif dan bukannya konsensus saintifik.

Pada peringkat linguistik dan simbolik, persamaan yang jauh telah dicadangkan dari semasa ke semasa —contohnya dengan simbol RA sebagai “matahari” atau “hari” dalam pelbagai konteks—, atau pautan dengan bahasa selatan Amerika Selatan dari segi navigasi. Gema budaya ini menguatkan perbahasan akademik, tetapi batang Polinesia kekal sebagai teras yang diterima. mengenai penempatan Rapa Nui.

Puak, moai, ahu dan tulisan rongo rongo

Masyarakat tradisional adalah hierarki. ariki—keturunan suci—memerintah puak (mata) yang mengawal jalur pantai dan tanah ladang pedalaman. Terdapat dua konfederasi besar, Ko tu'u Aro di utara dan Ko tu'u Hotu Iti di selatan., dengan paderi, pahlawan, pengukir, tukang, nelayan dan petani dalam rangkaian sosial yang sangat teratur.

Pusat upacara (Anakena, Akahanga, antara lain) dan mezbah batu yang dipanggil ahu, yang menyokong moai—imej nenek moyang—dibina di sepanjang pantai. Beratus-ratus ahu dan hampir seribu moai telah didokumentasikan, kebanyakannya diukir daripada tuf gunung berapi dari Rano Raraku. Banyak moai menggabungkan pukao (hiasan kepala) yang diperbuat daripada scoria merah dari Puna Pau dan mereka berbaris menghadap kampung untuk melindungi mereka dengan mana atau kekuatan mereka.

Skrip Rapa Nui, dikenali sebagai kohau rongo rongo, pertama kali dirakam pada abad ke-19 dan masih belum dihurai. Tablet rongo rongo merupakan satu-satunya tulisan asli Polinesia yang diketahuiDan kesunyiannya kekal sebagai salah satu teka-teki besar Pasifik.

Mengenai teknik ukiran, pengangkutan dan pendirian, penggalian dan pemulihan abad ke-20 (Ahu Akivi, Vai Puku, antara lain) membantu membina semula proses. Hipotesis yang disokong terbaik menunjukkan bahawa moai dapat "berjalan" dalam kedudukan tegak menggunakan tali, pengimbangan dan pasukan yang diselaraskan.yang akan menjelaskan mengapa ramai yang jatuh dan ditinggalkan di pertengahan jalan.

Kemegahan, tekanan terhadap alam sekitar, dan transformasi sosial

Antara abad ke-12 dan ke-15, Rapa Nui mengalami tempoh pembinaan dan pertumbuhan penduduk. Populasi telah dianggarkan berjumlah beberapa ribu—malah puluhan ribu di titik paling luar—dan terdapat perkembangan luar biasa struktur istiadat. Permintaan kayu untuk kanu, bahan api, pertanian, dan logistik moai membawa kepada penebangan hutan, dikesan oleh kajian paleobotani yang membina semula hutan purba dengan pokok palma besar (Paschalococos disperta) dan toromiro (Sophora toromiro).

Penebangan hutan akan menjejaskan penangkapan ikan, pengangkutan dan tanah di laut dalam. Pada masa yang sama, berlaku kepupusan sumber pantai dan telur burung laut. Sistem sosial, yang tegang oleh persaingan antara keturunan dan kekurangan, akhirnya dikonfigurasikan semulaTradisi bercakap tentang konflik antara Hanau Momoko (“telinga pendek”) dan Hanau Eepe (“telinga panjang”), dengan moai digulingkan dan penggalian ditinggalkan.

Dalam konteks itu muncul ritual orang manu, "manusia burung". Perwakilan daripada puak-puak bertanding untuk mendapatkan telur pertama manu tara (tern) di pulau-pulau kecil yang bertentangan dengan Orongo. Pemenang akan mengubah pemimpinnya menjadi "manusia burung" selama setahun, menumpukan kuasa politik dan agama.Kitaran upacara ini berterusan sehingga pertengahan abad ke-19.

Telah dicadangkan bahawa, sebagai tambahan kepada tekanan manusia, perubahan iklim-seperti Zaman Ais Kecil-mungkin telah meningkatkan tekanan alam sekitar. Walau apa pun, keruntuhan hutan dan konflik dalaman meninggalkan pulau yang banyak berubah sebelum terus berhubung dengan Barat..

Penemuan Eropah, pertembungan dan rekod pertama

Pada 5 April 1722 (Ahad Paskah), orang Belanda Jakob Roggeveen melihat pulau itu dalam pencariannya untuk "Davis Land." Selepas pertukaran awal, salah faham berakhir dengan tembakan Eropah yang membunuh sedozen penduduk pulau. Roggeveen memberikan enklaf itu nama yang akan tercatat dalam sejarah: Pulau Easter.

Pada tahun 1770, ekspedisi Sepanyol yang diketuai oleh Felipe González de Ahedo secara simbolik mengambil alih pulau itu sebagai "Pulau San Carlos" atas nama Charles III. Hari-hari itu dibawa tinjauan kartografi pertama, lukisan awal moai, dan rekod bertulis pertama tanda rongo rongoJames Cook tiba pada tahun 1774, dan La Pérouse pada tahun 1786. Pada abad ke-19, kapal-kapal Rusia (Neva dan Rurik) berkunjung ke pelabuhan, dan Abbot Juan Ignacio Molina menyebarkan kemasyhuran "patung-patung monumental" di seluruh Eropah.

Separuh kedua abad ke-19 adalah tragis. Antara 1862 dan 1863, ekspedisi perdagangan hamba—terutamanya Peru, tetapi dengan pelbagai pelakon—menangkap dan menjual ratusan orang Rapa Nui. Penghantaran pulang beberapa mangsa yang terselamat membawa penyakit baharu, termasuk cacar dan batuk kering., dan populasi jatuh ke paras terendah bersejarah hampir seratus sekitar tahun 1877.

Pada tahun 1864, mubaligh Eugène Eyraud pertama kali mendokumentasikan tablet Rongo Rongo dan, dengan tokoh agama lain, menubuhkan sekolah dan misi. Penukaran besar-besaran berlaku, dan amalan kuno hilang. Pada tahun 1868 moai Hoa Hakananai'a telah dikeluarkan oleh HMS Topaze dan dibawa ke United Kingdom, di mana ia kekal., pada masa ini tertakluk pada permintaan pengembalian.

Dari pengilhakan ke Chile hingga abad ke-20: pajakan dan perubahan

Pada 9 September 1888, apa yang dipanggil perjanjian wasiat telah ditandatangani antara ariki Atamu Tekena dan Kapten Policarpo Toro, di mana Majlis Ketua Rapa Nui menyerahkan kedaulatan kepada Chile dengan tempahan mengenai kesinambungan hak milik, tanah dan organisasi mereka. Versi Rapa Nui (dengan pengaruh Tahiti) dan versi Sepanyol tidak sama dalam nuansanyayang telah menyemarakkan perdebatan undang-undang dan sejarah sehingga hari ini.

Selepas percubaan penjajahan negara yang gagal, pada tahun 1895 pulau itu telah dipajakkan kepada Syarikat Eksploitasi Pulau Easter —dengan penyertaan British—, yang mengubahnya menjadi sebuah ladang biri-biri yang besar. Penduduk asli pada dasarnya terhad kepada Hanga Roa, dengan sekatan ke atas pergerakan dan buruh paksa.Terdapat tentangan tempatan, dengan pemberontakan 1914 yang diketuai oleh María Angata Veri Veri dan Daniel María Teave.

Pada tahun 1933, Negeri Chile mendaftarkan pulau itu atas namanya untuk menghalang peruntukan persendirian; pada tahun 1951, penerbang Roberto Parragué pertama kali menghubungkan tanah besar Chile dan Rapa Nui melalui udara; dan pada tahun 1953, pentadbiran diserahkan kepada Tentera Laut. Landasan Mataveri dibina pada tahun 60-an dan berkembang pada tahun 80-an sebagai alternatif kecemasan untuk pesawat ulang-alik.dan pulau itu memulakan perjalanan pelancongan modennya.

Undang-undang Pulau Easter (1966) memberikan kewarganegaraan Chile kepada penduduk pulau, mewujudkan perbandaran, dan memodenkan perkhidmatan awam. Wilayah ini diwujudkan pada tahun 1976. Pada tahun 1979, hak milik harta individu telah dinaikkan pangkat (sangat kontroversi).; dan pada tahun 1993 Undang-undang Orang Asli mengiktiraf Majlis Penatua, mewujudkan Suruhanjaya Pembangunan Pulau Easter (CODEIPA) dan melindungi harta Rapa Nui daripada pembeli luar.

Kerajaan sendiri, taman, ketegangan dan peristiwa semasa

Pada tahun 2007, pembaharuan perlembagaan menetapkan status wilayah khas untuk Rapa Nui dan kepulauan Juan Fernández. Sejak beberapa dekad yang lalu, Masyarakat telah menuntut autonomi pentadbiran yang lebih besar dan kawalan yang berkesan ke atas asetnyaPada tahun 2016, pengurusan taman negara telah dipindahkan kepada Ma'u Henua, satu peristiwa penting bagi tadbir urus tempatan.

Terdapat episod ketegangan ke atas tanah —seperti pendudukan tanah milik hotel Hanga Roa pada tahun 2011— dan bantahan terhadap peraturan kediaman dan pergerakan. Pada masa yang sama, alat undang-undang sedang diperkukuh untuk melindungi harta benda Rapa Nui dan mengawal aliran pelawat.Terdapat cadangan parlimen untuk menamakan semula pulau itu secara rasmi sebagai "Pulau Rapa Nui-Easter" yang maju di Senat pada 2019, tetapi tidak berjaya di Dewan Timbalan.

Hari ini, pelancongan budaya dan alam semula jadi, memancing, dan aktiviti perkhidmatan mengekalkan ekonomi. Terdapat bank, stesen radio tempatan dan liputan televisyen terhad. dengan sambungan udara melalui LATAM dan perbahasan terbuka mengenai kabel dasar selam masa depan dan kemampananBerikutan wabak itu, pengaktifan semula penerbangan telah beransur-ansur dan sambungan dengan Tahiti masih belum selesai.

Geologi dan iklim: pulau yang ditempa oleh api

Rapa Nui ialah puncak yang muncul dari rantai gunung berapi dasar laut (Salas y Gómez–Rapa Nui) yang dikaitkan dengan Plat Nazca. Tiga kon gunung berapi besar—Terevaka, Poike, dan Rano Kau—dan berpuluh-puluh kon yang lebih kecil dan tiub lava membentuk landskap. Batu-batu terutamanya Hawaii dan basalt; moai telah diukir daripada tuf gunung berapi di Rano RarakuGunung berapi adalah geologi baru-baru ini (kurang daripada 0,7 juta tahun) dan beberapa aliran lava berumur kurang daripada dua milenium.

Iklimnya adalah lautan tropika sederhana: suhu sederhana sepanjang tahun (sekitar 20–21 °C purata tahunan), dengan paras tertinggi musim panas sekitar 23–24 °C dan paras terendah musim sejuk sekitar 18 °C. Hujan turun sepanjang tahun dengan hanya lebih 1.100 mm setiap tahunKelembapan adalah tinggi kerana ciri maritimnya. Pulau ini tidak mempunyai sungai kekal; air tawarnya berasal dari tasik kawah dan, terutama sekali, dari akuifer bawah tanah.

Flora dan fauna: daripada hutan yang hilang kepada pemulihan

Pulau ini dijajah dengan pakej tanaman Polinesia dan spesies berguna: talas, kumara (ubi), keladi, pisang, tebu, mahute (mulberi kertas), ti, labu, antara lain. Kajian paleobotani membina semula hutan purba dengan pokok palma gergasi (Paschalococos disperta) dan toromiro, pokok yang hilang di alam liar dan kini diperkenalkan semula dari taman botani seperti Kew atau Gothenburg.

Flora semasa adalah miskin dalam spesies endemik dan tumbuh-tumbuhan yang diperkenalkan adalah banyak. Di antara hidupan liar darat, dua reptilia kecil (Lepidodactylus lugubris dan Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis) menonjol, bersama-sama dengan populasi burung laut yang terkenal termasuk burung frigat, boobies, terns dan petrel. Laut yang mengelilingi Rapa Nui adalah harta karun: air yang jernih, batu karang dan lebih daripada seratus spesies ikan pantai, sebagai tambahan kepada udang galah Juan Fernández yang berharga.

Budaya hidup: perayaan, muzik, sukan dan muzium

Setiap musim panas austral, Tapati mengubah Rapa Nui menjadi pentas untuk pertandingan tradisional, lagu, cerita, lukisan badan, haka pei dan pemilihan ratu. Ia adalah perayaan identiti yang besar, hotel dan restoran yang melimpah dan yang menghubungkan masa kini dengan masa lalu istiadat pulau itu.

Muzik Rapa Nui menggabungkan tradisi kuno dengan pengaruh moden. Kumpulan seperti Matato'a dan Kari Kari mempromosikan tarian dan lagu dalam bahasa tempatan. Sejak 2002, studio Nuku te Mango telah memupuk senario muzik dengan berpuluh-puluh produksi yang mendokumentasikan ingatan masyarakat.

Muzium Antropologi Father Sebastian Englert menempatkan kira-kira 1.500 keping, gambar sejarah, rekod muzik tradisional dan satu-satunya moai wanita yang dikenali. Ia mesti dilihat untuk memahami alam semesta Rapa Nui dan karya saintifik abad yang lalu..

Bola sepak amatur menyatukan peminat, dengan pasukan tempatan yang pada 2009 memainkan apa yang dipanggil "Game of the Century in Rapa Nui" menentang Colo-Colo untuk Piala Chile. Walaupun tiada kelab profesional, aktiviti sukan dan marin adalah sebahagian daripada kehidupan seharian..

Arkeologi dan ekspedisi: satu abad penyelidikan yang panjang

Dari akhir abad ke-19 dan seterusnya, inventori, penggalian, dan pemulihan berlaku. Pada tahun 1884, Geiseler menjalankan rekod sistematik pertama; pada tahun 1889, WJ Thomson mengkaji jenazah; dan antara 1914 dan 1915, Katherine Routledge menggali di Rano Raraku dan meneroka Motu Nui. Pada tahun 30-an, Henri Lavachery dan Alfred Métraux mendokumentasikan petroglif, gua dan konteks pengebumian, membuka pintu kepada etnologi rujukan.

Negara Chile mengisytiharkannya sebagai Taman Negara dan Monumen Sejarah pada tahun 1935. Selepas Perang Dunia II, Bapa Sebastián Englert menyiasat arkeologi, etnologi dan bahasa. Ekspedisi Norway Thor Heyerdahl (1955–56) mendorong penggalian dan jangkauan awamwalaupun banyak tesisnya telah disemak secara kritis.

Pada tahun 1960, Gonzalo Figueroa dan William Mulloy mengetuai kerja di Ahu Akivi dengan pembinaan semula moai dan, pada tahun 1966, mereka menerbitkan "The Archaeological Heritage of Easter Island". Tinjauan hebat pada tahun 1968 (Mulloy, McCoy, Ayres) menyusun inventori, memulihkan struktur dan mencatatkan gua di Rano KauAntara 1969 dan 1976, kajian mengenai ukiran, pengangkutan, dan pendirian patung diteruskan.

Terdapat penyiasatan osteologi (Ahu Naunau, 1986–88), penggalian Muzium Kon-Tiki, kajian obsidian di Orito (1984), seni rock (80-an) dan siri pemulihan, termasuk Ahu Tongariki pada 1990-an. Sejak 1977, pasukan dari Universiti Chile dan institusi lain telah mengekalkan kempen pencarian dan inventori di seluruh pulau..

Warisan arkeologi telah memasuki budaya dan filem popular beberapa kali: dokumentari, filem dan siri telah menggunakan Rapa Nui sebagai latar, memupuk aura misterinya sambil mengekalkan penyelidikan yang rapi.

Ekonomi, pengangkutan dan komunikasi

Pelancongan budaya dan semula jadi adalah enjin ekonomi; ia diikuti dengan perikanan dan pertanian artisanal dengan pisang dan keledek sebagai tanaman utama. BancoEstado dan Banco Santander beroperasi dalam sektor perbankan.Siaran televisyen dan radio menggabungkan isyarat nasional dan media tempatan, dan telefon mudah alih mempunyai liputan utama di Hanga Roa.

LATAM kini merupakan satu-satunya syarikat penerbangan dengan penerbangan tetap ke Santiago; laluan bekas ke Tahiti tidak beroperasi semula selepas wabak itu. Kabel transoceanic yang menghubungkan Chile dengan Asia (melalui Australia), dengan cawangan ke Rapa Nui dan Juan Fernández, telah dikaji.walaupun laluan terakhirnya masih dalam perbincangan.

Kisah Rapa Nui menentang pengkategorian yang mudah. Ia adalah kronik orang Polinesia yang mendirikan arca besar dan membangunkan sistem tulisan yang penuh teka-teki; persekitaran yang rapuh tertakluk kepada tekanan yang besar; wabak, pedagang hamba, dan misi; daripada penggabungan yang membawa pajakan dan rintangan; dan komuniti yang hari ini mempertahankan tanahnya, tamannya, dan budayanya. Hasilnya ialah wilayah kecil dan terpencil yang suaranya bergema jauh.mengajak kita melihat masa lalu untuk memahami cabaran masa kini.